写作人生的篇章

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编辑:prolicn   2018-10-17 09:04:25   来源:新武夷山网   点击: 收藏

作家史铁生说:“去除种种外表上的缘由看,写作就是要为生存找一个至一万个肉体上的理由,以便生活不只是一个生物过程,更是一个充实、旺盛、快乐和镇静的肉体过程:假如求生是包括人在内的一切生物的本能,那么人比其它生物已然又多了一种本能了,那就是不单要活还要活得明白。”

文學创作是随同着人类的降生而呈现的,它是人类聪慧的产物。在中国,文学艺术情感是一个古老的话题,从最初的“言志”到后来的“缘情”是一脉相承的。文学创作根植于人生的土壤,它需求从人生中汲取原料,营养,然后才干生根,发芽,开花,结果。在文字没有产生前,人类用言语表达本人的思想,在言语没有产生前,人类用动作表达本人的思想,这些从实质上说都是文学的一种方式。人们在日常生活中,总会对一些事物有本人共同的见地,人类有思想的实质决议了他要表达,这些东西用文字记载下来就是文学的雏形。

那么,人生终极终究在哪里呢?固然很难用一句话精确的答复,但是,追求肉体生活,追求生命的威严,追求心灵的自在,应是人生的高处。崇尚美、追求美,就是引导人生进入这个高尚肉体生活的“诺亚方舟”。在艺术范畴里,文学创作就是这个“诺亚方舟”,就是这个“亮点”,它以表现美、讴歌美、发明美的方式与人生发作全方位的联络,以最理性的方式,让人可以充沛认识自我,认识人生的实质特征。好像台湾著名作家龙应台所说的那样,文学为人生提供了一种“看见了理想背后的纵深”。

有人选择将写作作为本人的人生。写作给了这局部人改动人生的时机,使得这些人可以书写不一样的故事。

作家陈忠实,创作了《白鹿原》等一系列经典的小说散文作品,在一篇自述他年轻阅历的散文《汽笛-布鞋-红腰带》中曾提到:

“在他正好勒上第二条红腰带开端第三轮十二年的时分,他所钟情的文学在刚刚发出处女作便夭折了,家庭的灾难也接踵而至,很快便觉得进入绝境而看不出任何希望,给他力气的便是他曾经听到的发自生命内部的那一声汽笛的鸣叫……

后来他成为一个作家,这个作家已过‘知天命’之年,回忆整个生命进程的时分,一切经过的欢乐已不再成为欢乐,一切阅历的灾难波折惹起的痛苦亦不再是痛苦,变成了只要本人能够了解的生命体验。”

而这种力气就是他关于写作的执着与追求。

可这些究竟不够令人瞠目,不够畅快。似是他们仅仅是在分享本人的人生。我所崇拜的,是另一种境地:有人选择终身写作。没有了写作的灵感,他便也失去了生存的生机。似乎他们曾经与写作融为一体:人生即写作,写作即人生。这似乎是诗人普通的浪漫,确实,我最爱的,也莫过于一位诗人:

想起我初次读到他的诗句,约莫9年前。“姐姐,今夜我在德令哈,夜色覆盖。姐姐,今夜我只要戈壁。草原止境我两手空空,悲哀时握不住一颗泪滴……”茫茫的草原上,诗人彻夜未眠。他时而小声的抽泣,时而仰天长啸,心中压制的感情喷涌而出;如此华美的凄清感染了许多人。我开端为他的文字倾倒。感慨这终究是怎样一位忧伤的诗人能生出这般难过。

亚洲铜,火热的黄土地跳动着他心中的脉搏,他深爱着那片土地;青麦地上,他用本人轻柔的声音感激着哺育他的土地,他赞誉雨露、赞誉阳光、赞誉粮食。当然,还有最动人的那句“面朝大海,春暖花开”。他的这些愿望是多么朴素,多么暖和:做个幸福的人、喂马、劈柴、周游世界、关怀粮食和蔬菜、和亲人通讯。这些平凡日常的生活,也是他肉体乌托邦式的自在。他为我建筑起了同样的幻想“给每一条河,每一座山,取一个暖和的名字”——酷爱这世间的一切。我开端熟习他,我崇拜他。他酷爱整个世界,他考虑全人类,他是诗歌的精灵,是人世的天使。

一次次看到他的照片,我不由想到了我的父亲年轻时的一张照片——他和我的父亲一样的年岁。那时的他们长得真像!都戴着大大的眼镜,都有一样的乱蓬蓬的胡子和头发,虽不善言谈,明澈的眼睛里,漾着那个时期人特有的纯真。来自中国最平常普通的乡村,大约也有着一样的简单的童年光阴,有着关于这片土地,这里的山河的与生俱来的崇拜与爱。多么阳光的眸子,腼腆的笑。我总以为我能明白他诗中的深意,可我偏偏想不明白。

我想不明白!25年前的那个春天,终究是什么,让他选择早早的分开他关怀的、深爱着的人世?他深爱他的母亲,他为她写诗,为她歌唱;他深爱哺育他的土地,它供他粮食,他视它为神灵;他深沉的爱着诗歌,他却在写下华美篇章之后丢弃了诗歌,留下那短少灵魂的诗歌的世界。他看了最后一眼他终身追求的大海,在最接近大海的中央,有威严的死去,但他将不能再见到那春暖花开的光景呀!他说的那十个复生的海子终究还是他肉体的幻象!“我的死与任何人无关”,他毫无义务感的放手人寰,他的死与任何人有关!他可曾想过他欣喜若狂的母亲?他可曾为本人的血液渗入大地感到羞耻?他可曾想过没有他的诗歌的世界的空虚?春天,复生的十个海子能否为我解答?或者他们只是单纯的享用着“面朝大海,春暖花开”的光景,顾不上我的低微的问。

后来,我明白了。是他离去时的世界不再需求诗歌,诗人也到了本人的走投无路。诗人不会苟活,不会浑浑噩噩地用干瘪的灵魂去挤压出那最后的一点诗歌,这是对他灵魂的摧残,这是亵渎诗。

海子,离去曾经28年了,若是尚在,已是年过半百的中年人:他会熬过人生的关卡,还能够操着乡音和妈妈谈心,他一定有着幸福的家庭,他能够为诗歌注入灵魂。但是他没有,他选择“持久沉睡”。他凭什么,难道仅仅由于他晓得,以诗为命的人,在失去生命之后,会激起无数篇章高歌前行。

我不光是在议论他缅怀他,在讴歌诗人与写作不可分割的灵魂,更是回想那个再也回不去的诗歌的年代!天才者已逝,悲伤者前行,我会珍惜每一份诗情、珍惜诗人教给我的真理,让灵魂在诗歌的节拍中强大而圆满。诗歌没死,诗意高悬。

下一个春暖花开的日子里,那个笑容阳光的青年会不会走进我的梦,在昌平的柿子树下与我分享他的新诗作呢?

我究竟不能成为他,我世俗,我脑海中短少诗意,我大有作为。但是我心中终有一个理想的“我”,大约希望成为他一样的,可以将写作作为本人人生独一目的的我。

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